हनुमान और उनके वानर रूप का रहस्य


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हनुमान संभवतः रामायण के सबसे आकर्षक पात्रों में से एक है

उन्हें एक बंदर के रूप में दर्शाया गया है क्योंकि यह हमेशा उत्तेजित मानव मन के लिए एक प्रतीक है। रामायण बताती है कि किस प्रकार उत्तेजित मन को हमारे भीतर के मन को जीतने के लिए रूपांतरित किया जा सकता है !!!

 

राम के प्रति हनुमान की भक्ति हम किसी से छिपी नहीं है।

हनुमान एक वानर (बंदर) हैं और उन्हें वायु (पवन) का पुत्र कहा जाता है। उनका जन्म अंजनी और केसरी से हुआ था,

रामायण के अधिकांश अन्य पात्रों की तरह, भगवान हनुमान के साथ भी एक गहरा प्रतीकवाद जुड़ा हुआ है। आइए देखते हैं प्रतीकवाद…

हनुमान की सादृश्य व्याख्या

हनुमान मानव मन का प्रतिनिधित्व करते हैं, आत्म ज्ञान की तलाश में (रावण एक दिमाग का प्रतिनिधित्व करता है और सांसारिक सुख के लिए बहु-मुखी इच्छाओं से प्रभावित होता है)

मन की प्रकृति

हनुमान को वायु का पुत्र कहा जाता है … सभी भौतिक तत्वों (अंतरिक्ष और वायु) में सबसे सूक्ष्म।
मन सूक्ष्मता से पैदा हुआ है हम और इसलिए वायु हमेशा विचारों के झोंके और जुनून के तूफानों के साथ गति में है
हनुमान एक वानर हैं.. हमेशा उत्साहित रहते हैं और अपने आप पर ध्यान केंद्रित करने में असमर्थ होते हैं
मन अपने आप एक चीज पर ज्यादा देर तक एकाग्र नहीं हो सकता
हनुमान सबसे पहले एक ब्राह्मण के रूप में राम के पास पहुंचे।

सीता की खोज के दौरान, वानरों का एक समूह दक्षिणी समुद्र तट पर पहुँचता है। विशाल महासागर का सामना करने पर, प्रत्येक वानर पानी के पार कूदने में अपनी असमर्थता पर विलाप करने लगता है। हनुमान भी अपने लक्ष्य की संभावित विफलता पर दुखी होते हैं, जब तक कि अन्य वानर और बुद्धिमान भालू जाम्बवंत उसके गुणों की प्रशंसा करना शुरू नहीं करते। हनुमान तब अपनी शक्तियों को याद करते हैं, अपने शरीर को बड़ा करते हैं, और समुद्र के पार उड़ जाते हैं।
जाम्बवन बुद्धि का प्रतिनिधित्व करता है जो हमें हमारी वास्तविक क्षमता से अवगत कराता है
अज्ञान के सागर को तभी पार किया जा सकता है जब हम अपने संभावित देवत्व के प्रति जागरूक हों
जैसे ही हम दिव्य प्रकृति को महसूस करते हैं, मन बड़ा हो जाता है, सभी को घेर लेता है और स्वीकार कर लेता है, और अज्ञान के सागर को पार करने के लिए भीतर की शक्ति का एहसास करता है
हनुमान लंका पहुंचते हैं और लंका द्वीप की खोज करते हैं
द्वीप सभी इच्छाओं के स्रोत को प्रकट करता है (लंका में बहु-सिर वाले रावण द्वारा शासित), यह गहरे अवचेतन का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें संचित कर्म का धन होता है, जो हमें धनवान बना सकता है), लेकिन हमें स्वयं की वास्तविक प्रकृति को जानने से भी रोकता है। मन लाखों जन्मों के बोझ को नष्ट नहीं कर सकता केवल भागवत कृपा ही कर सकती है

“हनुमान” शब्द का अर्थ या उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। हिंदू देवताओं में, देवताओं के आम तौर पर कई समानार्थी नाम होते हैं, जिनमें से प्रत्येक उस देवता द्वारा प्राप्त एक पौराणिक कार्य की कुछ महान विशेषता, विशेषता या अनुस्मारक के आधार पर होता है। “हनुमान” की एक व्याख्या “विकृत जबड़े वाला” है। यह संस्करण एक पौराणिक कथा द्वारा समर्थित है जिसमें शिशु हनुमान एक फल के लिए सूर्य की गलती करते हैं, वीरतापूर्वक उस तक पहुंचने का प्रयास करते हैं, और अपने प्रयास मे अपने जबड़े को घायल कर बैठते है ।

भगवान हनुमान हिंदू भक्ति-शक्ति पूजा परंपराओं में दो सबसे पोषित लक्षणों को जोड़ते हैं: “वीर, मजबूत, मुखर उत्कृष्टता” और “व्यक्तिगत भगवान के लिए प्यार, भावनात्मक भक्ति”।

“हनुमान” की भाषाई विविधताओं में हनुमत, अनुमन (तमिल), हनुमंत (कन्नड़), हनुमंथुडु (तेलुगु) शामिल हैं। अन्य नामों में शामिल हैं:

अंजनेय, अंजनीपुत्र (कन्नड़), अंजनेयार (तमिल), अंजनेयुडु (तेलुगु), अंजनिसूता सभी का अर्थ है “अंजना का पुत्र”

केसरी नंदन या केसरीसुता, अपने पिता पर आधारित, जिसका अर्थ है “केसरी का पुत्र”

वायुपुत्र: वायु देव के पुत्र- पवन देवता

वजरंग बली/बजरंग बली, “बलवान (बाली), जिसके अंग (अंग) वज्र (हीरे) के समान कठोर या सख्त थे”; यह नाम ग्रामीण उत्तर भारत में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है

संकट मोचना, “खतरों, कठिनाइयों या बाधाओं को दूर करने वाला” (संकट)

मारुति, “मरुता का पुत्र” (वायु देव का दूसरा नाम)

कपीश्वर, “बंदरों के स्वामी”

राम डूटा, “भगवान राम के दूत (दूत)”

महाकाया, विशाल”

वीरा, महावीर, “सबसे बहादुर”

महाबाला/महाबली, “सबसे मजबूत”

पंचवक्त्र, “पांच मुखी”

ऐतिहासिक विकास

स्थायी हनुमान, चोल राजवंश, ११वीं शताब्दी, तमिलनाडु, भारत

वैदिक जड़ें

कुछ विद्वानों द्वारा प्रोटो-हनुमान के रूप में व्याख्या किए गए एक दिव्य बंदर का सबसे पहला उल्लेख ऋग्वेद के भजन 10.86 में है, जो 1500 और 1200 ईसा पूर्व के बीच का है। भजन के तेईस छंद एक रूपक और पहेली से भरी कथा है। इसे कई पात्रों के बीच एक संवाद के रूप में प्रस्तुत किया गया है: भगवान इंद्र, उनकी पत्नी इंद्राणी और एक ऊर्जावान बंदर जिसे वृसाकापी और उनकी पत्नी कपी के रूप में संदर्भित किया जाता है, इंद्राणी ने इंद्र से शिकायत की कि इंद्र के लिए कुछ सोम प्रसाद आवंटित किए गए हैं। ऊर्जावान और मजबूत बंदर, और लोग इंद्र को भूल रहे हैं। देवताओं के राजा, इंद्र, अपनी पत्नी को यह कहकर जवाब देते हैं कि जीवित प्राणी (बंदर) जो उसे परेशान करता है उसे एक दोस्त के रूप में देखा जाना चाहिए, और उन्हें शांति से सह-अस्तित्व का प्रयास करना चाहिए। स्तोत्र सभी इस बात पर सहमत होते हुए समाप्त होता है कि उन्हें इंद्र के घर में एक साथ आना चाहिए और प्रसाद के धन को साझा करना चाहिए।

 

 


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